заборони в церковний свята
Автор Тема: заборони в церковний свята (Прочитано 9002 раз)
бабуся з дитинства говорила що в свята і в неділю не можна шити і робити великі справи (прибирання, прання, миття та інші). Я жила в приватному будинку без зручностей, 2-є дітей, і не управлялася з побутом без недільного дня, з цього приводу, відчуваючи свою провину, зверталася до Бога з благанням кращих умов життя і даючи обітницю, що за інших умов я буду дотримуватися цю заповідь. І Господь дав мені велику впорядковану квартиру, я намагаюся свою обітницю виконувати. Але іноді в недільний день (храм почала відвідувати) після відвідування церкви просто мучуся від байдикування. Що ж мені робити в моєму випадку, якщо “заповідь” За миття в свята “виявилася бабусиної казкою, але обітницю був мною дано?
В церковні свята покладається свою увагу відволікти від рутинних побутових занять і направити на свій духовний ріст. Відвідувати богослужіння в храмі, вдома читати Святе Письмо, духовну літературу, творити добрі справи: відвідувати хворих, ув’язнених тощо
Жінкам, які втратили дитинку, або зробили аборт, до Яблучного Спаса яблук не їсти! Цікаво, чому саме що втратили дітей і саме до Яблучного Спаса? .. Чула щось на зразок того, що тоді ці плоди дітки в раю їстимуть, які їх матусі не з’їли. Ну і, зрозуміло, після Ільїна дня у воду – ні-ні. Т.к. він у воду … Так, так і говорять! Це всі діти в селах знають, коли кінець купального сезону – після Ільїна дня!
Коли труну виносять для прощання, його ставлять на табуретки. Як тільки його прибирають, треба їх швидко схопити і перевернути догори ногами. Мене так одного разу одна бабуля перелякала до смерті, я хотіла табуретку взяти і в будинок віднести, а вона точним рухом вибила її з моїх рук і з силою шпурнула на асфальт, сидінням вниз. У чому сенс прикмети – важко сказати. Начебто, той факт, що на табуретках стояла труна, можна поправити тільки дотиком сидіння до землі, це знову робить табуретки придатними для експлуатації.
Друг розповів, як у той час, коли він ставив свічку і оплавлятися її кінчик про полум’я другий свічки, перш ніж встановити в гніздо свічника, до нього підскочила бабуся з криком що він “п’яти Христу пече” (мій коментар – за такою логіці, коли свічку запалюєш зверху – це що, виходить, Христу голову підпалюєш?)
Пояснював мамі в Сергієвому Посаді, що написано на іконі Страшного Суду. Служби в цей час не було. Підійшов дядечко такого специфічного “православно-бородатого” виду і обурено зажадав, щоб я «не тикав в ікону пальцем”, мовляв, тільки кланятися і хреститися можна. У відповідь довелося йому помітити, що я маю кваліфікацію “катехізатор Православ’я”, і запитати, хто його благословляв вчити в Храмі. Дії, правда, це ніякого не здобуло. На таких людей взагалі, по-моєму, нічого не діє.
Початок Великого Посту. Служба з читанням Канону Андрія Критського. Підлога в храмі кам’яний. Холодно. Щоб не заморозити суглоби на колінах, принесли і поклали на підлогу під коліна газети “Екстра-М” (безкоштовні рекламні, у них є головне достоїнство – вони товсті). Одна з жінок, які доглядають за іконами і свічниками, стала вимагати, щоб ми ці газети прибрали, мовляв, вони неправославні. А що, на підлогу в Церкві під ноги можна тільки православні газети класти?
Марно намагався переконати знайомого старообрядця, тикаючи йому в ніс визначенням Вселенського Собору, що ікони можна робити не тільки на дошках фарбами, а з будь-яких придатних для цього матеріалів. Відповідь була не вбивати: “Мене теща так навчила”. Аргумент, що Вселенські Собори пройшли ще тоді, коли і католиків-то в помині не було, не те що розколу в нашій Російської церкви, його не переконав. Так що теща для старообрядців посильніше Святих Отців Вселенських соборів буде …
Батюшка знайомий розповідав. Після служби (і проповіді на певну моральну тему) виходить він з Храму і бачить, як дві бабусі сваряться і сварка якраз в “тему” проповіді. Він намагається перестерігати бабусь, посилаючись саме на приклад з Євангелія. Відповідь бабусь був буквально такий: “Батюшка, так то – Євангеліє, а то – жисть!”
Передаси, мовляв, свічку через ліве плече – біда буде, а якщо через праве – все в порядку, навчають думати не про зміну способу життя, не про викоріненні пристрастей, а пов’язують, наприклад, одужання з кількістю замовлених Сорокоуст, покладених поклонів , з тим, скільки разів поспіль читають ту чи іншу молитву, сподіваючись, що це автоматично допоможе в тій чи іншій нужді. Деякі відважуються навіть судити про благодать Причастя Святих Таїн, стверджуючи, що після причастя не можна прикладатися до ікон – щоб, мовляв, не розгубити благодать. Ви вдумайтеся тільки в очевидну блюзнірську безглуздість твердження: від дотику до святої ікони втрачається благодать!
Ось приклад з іншої опери, що не язичницької, а тієї, що ми з друзями називаємо “оккультятіной”. Тітонька моя якось вчила мене правильно хреститися, щоб в “чакри” потрапляти. При цьому мотивувала тим, що “у православних жінок проблеми (вибачте) з гінекології тому, що вони хрест до нижньої чакри не доводять!” і посилалася на о. Олександра Меня, що він-де підтверджує, що треба саме так хреститися (швидше за все вона мала на увазі те місце, де о. Олександр говорив про важливість вдумливого накладення хреста на противагу “обмахивания грудей”).
Призначають в далеке село на місце покійного старого священика молодого. Через місяць єпископу звідти приходить віз із скаргою, що молодий ієрей “не пустив душу в рай”. У чому справа? Виявляється в тому селі у колишнього батюшки був такий звичай – після поховання усі (благо село невелика була) сідали за стіл у дворі храму, широко ці самі ворота відчиняли, батюшка піднімав склянку і говорив “Ну, понеслася душа в рай!” … Після чого починалися поминки. Молодий же це скасував і отримав скаргу від односельців …
Одного разу, будучи ще юнаком, я зайшов в один храм і потрапив на водосвяття. Захотілося попити цієї водички, а так як вільної посуду не виявилося, я просто попросив налити мені трішки води в жменю. На мене тут же накинулася жінка, це була церковний касир. “Ви хіба не знаєте, що руками не можна пити воду?” – Обурено кричала вона. Я цього не знав, тому вона пояснила, що руки оскверняються дотиком до грошей і пити можна виключно з посуду. Я поспівчував жінці, адже при її грошової роботі і логіці залишалося не оскверненої було досить проблематично.
дим. Мені доводилося чути від деяких “православних суеверов”, що коли у людини є вороги, то дуже допомагає вугілля з кадила, який палили на Херувимськоїпісні (!). Якщо його підсипати під ліжко кривдника, то “Бог його покарає, і він перестане тебе кривдити”. Це “богослов’я вугілля”, очевидно, – народне осмислення ради апостола Павла: “Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь. Отже, якщо ворог твій голодний, нагодуй його ; якщо жадає напій його, бо роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля “(Рим. 12, 19-20).
Ще один зразок: освячений на свято Маккавеїв мак. Чи багато людей можуть переказати житія святих мучеників Маккавеїв (які, до речі, з маком пов’язані лише співзвуччям прізвища)? Упевнений, “правила користування святим маком” знає набагато більшу кількість. Натовпи людей поспішають до храму обзавестися таким неслабим оберегом. Знаю випадок, коли одна жінка після служби поспішила посипати маком у себе під порогом, щоб захиститися від злої сусідки, яка жила з нею двері з дверима на одному сходовому майданчику. Кілька зерняток ненавмисно зайшло під поріг тієї самої сусідки, яка, прибираючи, і виявила їх. Закінчилося все взаємними докорами в чаклунстві і бійкою.
Зустрічається, що наречена в розкішній весільній сукні під спів “Святі мучениці” під час Вінчання тягне ногою навколо аналоя рушник, “щоб подруги швидше заміж вийшли”. До цього було ще одне акробатичні-духовне вправу: хто швидше наречений або наречена стрибне на те саме злощасне рушник. Адже переможець “пануватиме в сім’ї”. Чомусь своїм обов’язком цього вважає домогтися все та ж наречена. Відеокамери уважно фіксують результат змагання.
Особлива тема – похорону. Чого тут тільки не зустрінеш. Нерідко в труну кладеться “посилка на той світ”: гребінець, пачка улюблених сигарет, гроші тощо Після того, як піднімуть труну, щоб везти його на кладовищі, кілька людей кидаються перевернути все табуретки вгору ногами – “щоб на ці табуретки не ліг черговий труну”, або ж навпаки, залежно від регіону, – поспішають сісти на цей стілець, щоб “всі біди померли”.
Подібних забобонів безліч. Для багатьох вони, на жаль, і асоціюються з Православ’ям. Одна жінка нещодавно розповідала про свою розмову зі знайомою баптисткою. Розмова йшла про забобони. Коли жінка, а вона православна, сказала, що забобони – це гріх, що вона про це читала в православних книгах і чула на проповідях, то баптистка від здивування кілька разів перепитала: “Забобони – гріх? Так і написано? На проповіді священик говорив? ” “Чого ти дивуєшся? – Запитала в свою чергу співрозмовниця. – Церква не вчить забобонам, це все люди придумали”.
Найсумніше, що ці речі відбуваються часто не стільки від незнання (люди зазвичай і не намагаються вникнути в сенс дії), скільки від свідомого бажання дотримати звичну форму: “так прийнято”. Буває, священик пояснить все, а дивишся, все одно по-своєму зроблять, знайшовши момент, коли він не бачить.
З священицької практики: особливо згадується мені один випадок з моєї практики. На похованні попросили проводить покійного до могили. А кладовище нове, і ряд могил вже виритий. І ось я, “взем литкарь і ізметав землю” зробив крок назад і звалився в сусідню порожню могилу. Начебто нічого не зламав, вийняли мене. Потім шепотілися: “Добре, що спиною впав, значить буде жити”. Поки збулося.
Однак завішування дзеркал – взагалі досить зрозумілий звичай. Коли в будинку будь-хто помирав, то труна з його тілом ставився в залі або в якій великій кімнаті. Біля труни покійного постійно читалася псалтир, а ті, що моляться могли увійти в будь-який час і молитися біля труни. Відповідно в кімнаті все влаштовувалося так, щоб все навколишнє сприяло молитві. Дзеркала, корінці книг, статуетки або посуд в серванті, вази і інша дрібнота погляд відволікають, а отже, не сприяють настрою. Ось і стали в кімнаті, де читається псалтир, все стороннє приховувати від очей драпіровками. Псалтир давно не читають, зате ось дзеркала завішують у всіх кімнатах навіть до 40 днів. Нормальний звичай, який перейшов в марновірство.
Є ще повір’я, що вагітним не можна ходити на цвинтар. Пропонуються і пояснення – вони ідіотичними. Насправді деякі жінки дуже емоційні, і візит на кладовищі, а часто і супутня істерика, шкідливо позначаються на дитині.
Ще згадали, що на весілля не можна дарувати колючо-ріжучі предмети. Хоча, їх взагалі не можна дарувати чомусь. А ще на весілля не можна дарувати жоржини. А ще, коли у кого-небудь береш саджанець, то треба хоч якусь денежку віддати, інакше не зростатиме.
А мені якось син (тоді років 6) сказав, що його вчителька з Недільної школи жахнулася, коли побачила його підошви – на черевиках було зображено щось на зразок символу кленового листа (чотирилисник). Він же попирал хрести! Коли будете купувати взуття, обов’язково огляньте підошви!
А в нашому храмі ворота у двір складаються з двох частин – маленька для перехожих і великі ворота для машин. У великі свята людей багато і відкриті обидві частини. Видовище невимовне!! Бабусі стоять у черзі довжиною метрів 50-100 щоб вийти в маленькі ворота, нібито великими небіжчиків тільки заносять і виносять.
Але ж досі багато хто намагається, щоб їм на весілля троянди не дарували, щоб не сваритися, нічого гострого. Наречений і наречена повинні сидіти на хутрі дорогому, щоб гроші водилися. А всяке пшоно, биття тарілок? Знайомі розповідали, коли одружувалися 30 років тому – їм в одяг багато луковок клали, щоб було багато одежинок по життю, як у цибулька.
Можна, якщо ви просто будете розписуватися в РАЦСі. А якщо вінчатися – то треба купувати. При чому дружина повинна зберігати це плаття. Інакше якщо з сукнею що трапиться, з сімейним життям почнуться неполадки. Це, звичайно, дуже зручно для салонів весільної моди.
Сіль вважалася скарбом, була в дефіциті. Сіль зберігала запаси. Люди пережили війну і голод в селах, найкраще можуть сказати, чим була для них сіль. Від сольових (слюдяних) пластин відколювали крихти і додавали у воду дітям. Вода перетворювалася на їжу. Легко зрозуміти, як могли ставитися до того, хто примудрявся її розсипати. Неминуче спалахували сварки.
У середньовіччя дзеркал було небагато і коштували вони дорого. Скляну основу покривали ртуттю. Самі розумієте, розбити таке дзеркало було фатальною необережністю. Очистити приміщення від кульок ртуті важко. Залежно від розмірів і кількості розбитих дзеркал нездужання цілої родини могло закінчиться смертельним результатом.
Після благословення хрестом, свічками або перстами, набожні бабусі старанно ловлять повітря (після кадил – дим). Хапають, щось в кулак і притискають до грудей (одна кулак в кишеню суне). На питання що відбувається, сурйозну відповідь: «Ти, ось, благодать не взяла, Бог не простить».
З християнського вчення про Трійцю люди взяли лише приказку “Бог любить Трійцю”. Це просто незбагненно: нічого не знаючи про Православ’я, Трійцю, не вірячи в Бога, взяти на озброєння окремо взяту фразу і прикріпити до неї різні події свого життя.
На паперті, під час Херувимської сидять дві бабусі. Не могла не почути весь їхню розмову, діватися було нікуди. Так от, сидять баб Надя, якій у сні з’явилася Богородиця і пообіцяла, що та доживе до другого пришестя. До речі, того гляди доживе .. І баба Шура (начебто). Їх розмова:
Давненько якось розговорилася зі знайомим, послушником в нашому храмі був. Заочно в семінарії навчався, я йому допомагала з англійською. Запитала я його, чому він в семінарію пішов. Він відповів, що якось давно він побачив батюшку і подумав, що ось кому легко врятуватися. Тому й вирішив сам в священики податися.
Якщо перше з настанням весни побачити білого метелика-капусницю, літо буде бляклим і нудним. Якщо жовтеньку лимонниця – світлим і радісним. Якщо шоколадницю – строкатим і багатим на події. Кілька років поспіль я перша бачила саме капусницю. А цього року, позавчора, пролетіла наді мною ошатна шоколадниця – потрібно чекати пригод цього літа!
Я ось нещодавно порасспросить у батюшки (причому у ченця, щоб апріорі більш суворе думку дізнатися) про миття після соборування. Батюшка посміхнувся і сказав, що 3 дня не митися – це не більше ніж думка, ніякими офіційними церковними законами не підкріплює. Того ж дня звичайно ж краще не треба (поки масло цілком не вбереться) – а на наступний – хто ж заважає? Більше того, він розповів, що “під час воно” благочестиві християни в день Причастя утримувалися від стрижки, гоління, в тому числі від состріганіе нігтів – ну ніби якщо прийняли Тіло і Кров Христові – так щоб від організму ні єдиного шматочки не відрізати. < / p>
Якщо в Царстві Божім хочеш бути першим-треба обов’язково причащатися САМИМ останнім. Один молодий чоловік для цього не вибудовується з усіма в чергу, а ховається десь, а потім, коли вже все причастилися і священик вже майже розвернувся, щоб піти, він (цей хлопець) раптом звідкись виринає …