����¯�¿�½������°������³����¯�¿�½����¯�¿�½������·������º������°...

Протоієрей Роман братчики народився 1949 року в Баку. У 1972 році закінчив біологічний факультет МГУ. Працював в лабораторії еволюційної зоології і генетики Біолого-грунтового інституту Далекосхідного наукового центру. Хрещення прийняв в 1985 році. У 1989 роцівисвячений митрополитом Курським і Бєлгородським Ювеналієм. З 2005 року – настоятель Успенського храму міста Курчатова Курській області. Викладає курс “Наука і релігія” на факультеті теології та релігієзнавства Курського державного університету.

– Дуже давно мене вразив один досвід. Мавпочці, довго живе з людьми, показали фотографії собак, людей, мавп і її власну і запропонували їх класифікувати. Себе вона зарахувала до людей, а не до мавп. Мауглі, мабуть, відніс би себе до вовків (це імпринтинг – несвідоме запечатання образу, який засвоюється як рідний; в нормі це мама, а в експерименті це може бути все що завгодно). Але, кажучи про наявність розуму у мавпи, ми впремося у визначення розуму, якого не існує. Якщо під розумом розуміти здатність формувати поняття і здійснювати з ними якісь операції – так, на якомусь рівні мавпа з цим справляється. Інше питання – наскільки довгі ланцюжки таких операцій вона зможе вибудовувати? Людина може продумувати і накопичувати матеріал, записуючи його, кодуючи системою знаків. Цього немає у мавпи, у мавпячому співтоваристві. Мені здається, є нижчий розум – здатність до абстрактного мислення – і є вищий розум, недоступний мавпі.

– Визначення дати неможливо. Біологія не може навіть дати чітке визначення того, чим собака відрізняється від кішки. Ми знайдемо масу проміжних форм. Є кішки, більше схожі на собак і навпаки. Є окремі види тварин, що нагадують одночасно собак і кішок. Все різноманіття тваринного світу ми ділимо на якісь групи, але завжди знаходиться щось не до кінця вписується, це взагалі головний біль всіх систематиків, а я систематикою займався. Будь-яке визначення – це установка кордону. А в емпіричної реальності кордону завжди розмиті в тій чи іншій мірі. Наприклад: у людини є внутрішнє середовище, але де вона починається і де кінчається, неясно. Коли рот закритий, те, що у мене в роті, – це внутрішнє середовище, а якщо рот відкрити, де кордон? Так і зараз в науці розмивається межа між людиною і мавпою.

Невіруючий просто втратить цю межу. Віруючий визначить чітко – наявність духу Божого, тільки це робить людину людиною. Поза цим людина – просто таксономічна одиниця в системі живих організмів, трохи складніша. Через це для матеріалістів завжди буде можливість когось з людей назвати не людьми. От скажіть, якщо людина в результаті якоїсь травми втратив розум, він перестав бути людиною? З нашої точки зору, не перестав. А людина невіруюча тут якраз і може легко дійти до того, що можна вбивати таких людей, вважаючи, що вони просто не люди. Якщо людина це той, у якого IQ не нижче той величини, то такий хворий, стало бути, не людина. І тоді його знищення розглядатиметься як соціальне благо! У Православ’ї ми можемо визначити людину без небезпеки втратити якогось представника людства, незалежно від того, які у нього фізичні недоліки, який у нього колір шкіри, національність, освіту.

  Забій грудної клітки - Лікування забитих місць

У православній антропології є два підходи до визначення людини: трихотомической і дихотомічний. Згідно дихотомическому, в людині є тіло і душа, а згідно трихотомической – тіло, душа і дух. Слово “душа” використовується тут у різних сенсах: душа трихотомической системи – це вищий прояв тілесного, емоційна, психічна сфера. Ось наявністю цієї “тілесної” душі ми і сходимося з братами нашими меншими. Можливо, останні дослідження мавп говорять якраз про те, що розум, раціо, теж відноситься до цієї тілесної області. Духа ж, який і робить нас богоподібними, у тварин немає. Інша справа, чому Господь саме в людину вдихнув свій дух, міг Він його вдихнути в амебу? Що, в одну клітку не може вміститися дух? Може. Душа людини дається йому відразу після запліднення, а там всього одна клітка, і дух в цій клітці вже є. Значить, такий же кліткою могла бути і амеба? Але цього немає. У амебі, видно, немає тих здібностей, які могли б сприйняти дух. Людина ж – це найскладніший з відомих живих організмів, це той грунт благодатний, в якій зерно духу може прорости і дати плід. Інша справа, як ми з цим зерном вчинимо, це вже наші особисті проблеми.

Це кардинальна відмінність людини можна спостерігати і в найпростіших ситуаціях. Наприклад, людина володіє естетичним почуттям. Буває, звичайно, що і пташки приносять своїм самочкам квіточки. Але це ще не та естетика, яка є у людини, яка оцінює навколишній світ, виокремлює в ньому гармонію, і ця гармонія викликає резонанс, приголомшливий стан душі. А що може резонувати з гармонією? Не тіло, в усякому разі. Присутність Бога в красі світу – це і є гармонія, від неї і захоплює дух, бачиш схід або захід: “Ах!” – І все. Людина – це “ах!” перед заходом. Я не знаю, чи є у братів менших ось цей “ах!” внутрішній, по-моєму, ні.

– У моєму понятті загибель кульбаби – це смерть. А якщо так, то доведеться визнати, що смерть рослин існувала до гріхопадіння. Або ми повинні ввести два поняття смерті. Так само як ми ввели два поняття “людина” – біологічне і богословське. Про людину Писання прямо говорить, що він був створений безсмертним і після гріхопадіння перейшов з одного стану в інший, з безсмертя в смертність. Про тварин нічого не сказано.

  Гепатит, Печінкова недостатність гостра, цироз печінки у собак - Ветеринарія ---- Німецькі Вівчарки Молдови

Православ’я по суті дуже практично, воно показує шлях, навчає нас, як йти, і дає нам віру. А що буде там, далі – дійдіть, і побачите. У Біблії дуже багато сказано про світ душі, про любов – ми знайдемо колосальну кількість посилань і прямих заповідей Христа про це. Євангеліст Іоан свою проповідь кінчає тільки одним: чада, любіть один одного. Якщо ви будете любити, любов всьому навчить, вона навчить вас, як йти, як спілкуватися з людьми, все буде. А ось про створення світу … Про це було розказано юдеям, які щойно пробули декілька століть в Єгипті, напевно заразилися єгипетськими уявленнями про світобудову, які потрібно було відразу обрубати. Там не було завдання дати послідовну картину створення світу. Розказано, що сонце створене в четвертий день, відповідно, сонячний бог Ра виявляється на задвірках, тварини, які теж були в Єгипті обожнені, всі ці кішки, птахи, крокодили і так далі, виявляється, теж не в перший день створені. Підкреслюється, що вони створені, вони не боги, вони творіння, над усіма – нетварне Бог, що має природу буття в самому собі. Часто намагаються ось в цьому штриху побачити докладну наукову картину світу, а це неправильно.

– Якщо він бачить, що хтось безглуздо знущається над твариною, то повинен заступитися. Але ми не права тварин захищаємо, ми захищаємо моральність божественного закону. Ми боремося з поширенням злості і ненависті. Заради косметики тварину мучити не варто – косметика не життєво важлива. А якщо потрібна вакцина, щоб не вмирали люди, я думаю, її можна випробовувати на тваринах. Цю грань людина повинна сама всередині себе визначити. Неможливо тут дати список: це можна, а це не можна. Мені здається, треба просто в людині виховувати почуття совісті, і він сам відчує ту межу, яку переступати краще не треба. Я от особисто думаю, що якщо преподобний Сергій міг ходити в шкіряному взутті, то, стало бути, це вже не принципово.

– А він не тигром користується. Генофонд – це якийсь комплекс, в якому повинно бути достатньо велика різноманітність, чимось ми користуємося безпосередньо і чимось побічно. Потім, ми ніколи не знаємо, що завтра нам знадобиться. Але якби з’ясувалося, що заради збереження амурського тигра нам потрібно залишити двадцять тисяч чоловік без їжі, без території … Якщо буде помирати плем’я і треба забити останнього представника виду з Червоної книги – скажімо, кита, то краще кита забити, ніж загинуть люди.

– Я сам полював, але ще до хрещення кинув. Мені якось приснився сон: я почув, як ніби далеко-далеко військова канонада йде, за горизонтом. І ось потихеньку ця канонада починає наближатися до мене. Бачу, летить зграя гусаків і навколо по них йде стрілянина. І ось вони летять далі, і канонада пішов за ними далі, далі, далі. Прокинувся я вже не мисливцем. Тобто якби мені треба було нагодувати сім’ю, проблеми б не було. Таке полювання – це просто неминуче або важко уникаюче зло нашого гріховного світу. Але коли полюють із задоволення, мені здається, це неправильно. Зараз заради прожитку у нас в Україні майже ніхто не полює, в цьому вже більше розважального. Більше того, деякі мисливці в принципі не їдять те, що вони вбивають. Не люблять цю їжу: навіщо, адже можна дістати хорошу. А цього кабана ще варити треба кілька годин, просто щоб прожувати. Я пам’ятаю, нам в університеті хтось приніс з полювання шматок лося. Його варили, по-моєму, годин шість, поки його стало можна з’їсти.

 

Зверніть увагу: деякі люди не можуть відрізати голову рибі, яка тріпається. Одна справа, коли ми пересилюємо цю нормальну реакцію заради того, що нам треба когось нагодувати. А інша справа, коли ми це перетворюємо на норму або навіть в задоволення. Мені здається, це якесь озлоблення. Тому що для християнина вбивство протиприродно.

– Це як війна. Бродячі собаки можуть бути прямою загрозою, є випадки, коли ці собаки об’єднуються в зграї, де вони ще небезпечніше. Вовк не нападає на людину, а собаки якраз нападають, тому їх доводиться знищувати. Але при цьому їх шкода, звичайно, адже в цій ситуації наша провина – це ми їх наплодили. Тут почуття провини загальнолюдської, це наш загальнолюдський недогляд, що ми кинули цих собак, а тепер змушені їх вбивати. Ось зараз добре, є стерилізація тварин. А раніше зазвичай же топили щенят. У нас була пуделіха. У неї був перший послід десь десять щенят, другий послід теж десь близько того, і я топив щенят, якщо не міг роздати. При цьому сам факт вбивства щенят хворобою відгукувався в душі. А тут ми якраз хрестилися. І я потрапив до отця Іоанна (Крестьянкін), у мене було багато питань, і тут я кажу, батюшка, мені соромно, у мене таке питання. Він каже: ну що, що? Я кажу: так ось така ситуація, собака ощеняється, душа не лежить вбивати цих щенят, розумієте. Я можу потопити, але важко. Він каже: якщо не хочеш вбивати – все влаштується. У підсумку собака народила тільки двох живих цуценят і кілька мертвонароджених. Нікого мені вбивати не довелося.

Ви можете легко перепостити цей запис в ЖЖ. Для цього достатньо лише натиснути на кнопку і відкриється нове вікно.